認(rèn)識你的壓力類型
2015年02月02日
人們往往只知道一些對所有人普遍適用的減壓方法：泡一個熱水澡，出門遠(yuǎn)足或者到沙灘上悠閑一天。但在印度古老的阿育吠陀治療體系中，減壓問題取決于對一個人的綜合了解。阿育吠陀為每個類型的人們提供了具體的生活方式、膳食搭配、草藥處方以及瑜伽習(xí)煉。所有這些減壓方案不僅讓壓力煙消云散，而且為獲得恒久的內(nèi)心平靜打下了堅實的基礎(chǔ)。
阿育吠陀基本原理
根據(jù)阿育吠陀理論，可以追溯壓力的根源，然后找到永久性方法去改變導(dǎo)致壓力的思維模式。我們也許會將壓力看成是一個長期存在的人生絆腳石或一種不值一提的現(xiàn)象，這完全取決于我們對自己了解有多深。
我們通常認(rèn)為壓力來自周遭的環(huán)境——交通堵塞、工作緊張等。然而，阿育吠陀則認(rèn)為壓力由心而生。最根本的說法是，壓力是“活動”（Rajas）紊亂而導(dǎo)致的?！盎顒印贝碇で榛蚴Э氐男袨?，它屬于物質(zhì)自然屬性（或“德”Gunas）之一，其余兩屬性為“光明”（Sattva）以及“懶惰”（Tamas）。根據(jù)阿育吠陀的文獻(xiàn)，過多的“活動”在內(nèi)心中將表現(xiàn)為依附感、渴求以及欲望——這些沖動的念頭無法被滿足，于是就產(chǎn)生了負(fù)面的心理傾向。
承受著過重壓力的人們也許有一個共同點：“活動”過剩，解決這一問題取決于他們各自的身心類型。阿育吠陀所闡述的每一種基本構(gòu)成——風(fēng)（Vata）、火（Pitta）和土（Kapha）——或多或少都存在于我們所有人當(dāng)中。在通常情況下，某一種（有時是某兩種，在極少數(shù)范例中所有這三種）占主導(dǎo)地位從而形成我們的身心類型。
我們體內(nèi)占主導(dǎo)地位的體質(zhì)（Posha，即Vata、Pitta、Kapha的總稱）塑造了我們的個性、長相以及思維方式；它影響著我們的一切，從職業(yè)的選擇、食物的偏好以及所鐘愛的瑜伽類型。為了了解自身，一個關(guān)鍵問題是識別我們天生的身心類型以及我們體內(nèi)占主導(dǎo)地位的體質(zhì)。但為了達(dá)到壓力管理的目的，我們所屬的體質(zhì)失衡類別也許更能暴露問題的真相。換句話說，壓力管理不是取決于構(gòu)成我們身心類型的體質(zhì)，而是由運作不正常的體質(zhì)來決定的。
當(dāng)我們釋放過剩的“活動”時，由此引發(fā)的壓力會在體內(nèi)表現(xiàn)為“風(fēng)”、“火”、“土”的失衡。具體屬于哪種失衡類別將因人而異。例如，某人的身心類型也許是明顯的“土”型，她很務(wù)實、有智慧、情緒穩(wěn)定且富有同情心。但在最壞的情形下，她可能表現(xiàn)為經(jīng)典的“火”失衡，即很煩躁、亂加評論且性子急。
反過來，一個普通的“火”型人（他富有創(chuàng)造力且很聰明）也可能患有“土”失衡，有時候變得過于情感柔懦且有較強(qiáng)的占有欲。在某些情形下，處主導(dǎo)地位的體質(zhì)與失衡的體質(zhì)一致。“風(fēng)”型人通常來說很有創(chuàng)造力且活潑好動，他也可能患有“風(fēng)”失衡，也就是說他反復(fù)無常、注意力容易分散以及動不動就焦慮不安。無論屬于以上兩種情形的哪一種，體質(zhì)的失衡將影響一個人對壓力回應(yīng)的方式。
“當(dāng)你與個人的節(jié)律或者大自然的節(jié)律不和諧的時候，體質(zhì)失衡的現(xiàn)象就會產(chǎn)生，這種失衡可以表現(xiàn)為軀體內(nèi)的一種疾病（如關(guān)節(jié)炎）或者情緒上的問題（如嫉妒或憤怒）?！?/span>
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