《光耀生命》節選：體式的修習
2015年03月16日
瑜伽的第三支是體式的修習（調身），也是本書下一章的主題。體式旨在保持身體的力量與健康，同時使身體與自然協調一致。我們都知道心情可以影響身體，比如：“你顯得很沮喪，”“他垂頭喪氣。”瑜伽建議我們反其道而行之——通過身體影響心情。“抬頭”、“挺胸”、“站直”，就是這樣的思路，體式的修習是進入內心的重要途徑。換言之，我們要用體式來塑造內心。我們必須發現每一身心層面的微妙需求并順勢加以培養。畢竟是微妙的內層支撐其所附著的外層。因而瑜伽認為細先于粗，心先于物。但瑜伽也說，我們必須從最外層最顯著者著手，從雙腿、手臂、脊柱、眼睛、舌頭與觸覺開始，以修煉深入內心的敏悟力。所以體式是瑜伽所有可能性的基礎。如果沒有靈性的肉身資具，沒有從骨骼到大腦的飲食所養的身體，任何真實的靈性極樂都無法實現。
如果我們意識到身體的局限與沖動，我們就可以把它們超越。我們都具有某些道德行為的意識，但是，如果我們想在更深的層面追求禁戒與遵行，我們需要養心，我們需要知足、安寧、冷靜與無私等品德。正是體式教給我們上述品德的生理特性，不要低估體式的價值。即便在簡單體式練習中，我們也會有三個層次的追尋體驗：外在的追尋給我們帶來身體的強??；內在的追尋給我們帶來智性的平和；而深層的追尋給我們帶來靈性的仁愛。初學者在練習體式時未必體會到這些層面，但這些層面仍然存在。我們經常聽人說：只做了一點點體式練習就感覺活躍和輕盈。初練瑜伽的人有這樣的體會，就已經不僅僅局限于瑜伽的外在效應或純身體效應，其中也包含瑜伽的內在生理及心理效應。
只要身體尚未處于完全健康的狀態，你就會困在身體意識之中。這就會影響你治療與培養自己的心靈，我們需要健康的身體才能培養健康的心靈。我們只有超越身體的局限，排除身體的沖動，身體才不會成為我們的障礙。因此我們要學會超越已知的界限，學會擴展與貫通我們的意識，學會控制自我。而體式是理想的方法。
我曾經說過，我們對身體既不應該忽視也不應該溺愛，因為身體是我們用以追求自由的唯一的天賦資具。有時蔑視身體會很時髦，但誰也無法忽視身體的重要性。有時放縱身體、蔑視形而上又成為時髦。而沒有人能夠否認：生命絕不僅僅限于身體的苦樂。如果我們放棄或放縱我們的身體，疾病就會發生，對身體的執著就會加深。你的身體就無法成為你內心之旅的載體，在通向靈性的康莊大道上，你的身體會變成你無法承受的重擔。如果你說：“我是我身”，你是錯的；如果你說：“我非我身”，你也錯了。真相是：盡管身體經過生、老與死的過程，但除了通過身體而外，你無法得見神性的蹤影。
行者不應伸展過度，也不要伸展不足。如果一處伸展過度，別處必然伸展不足。若伸展過度源于膨脹的自我，那么伸展不足就是由于信心的缺乏。若伸展過度是暴露狂，伸展不足就是膽小鬼。兩個極端都是錯誤的。一定要從源頭、核心處伸展，從體式的根本處伸展。這就是充滿活力的肢體延展藝術。瑜伽自身不會造成傷害，造成傷害的是做瑜伽的錯誤方式。一旦空間變的狹隘，你就是在傷害自己。正確的瑜伽提示不存在狹隘之處，即便你的身體很僵硬，你也必須帶出空間的感覺。
在體式修習中，記憶的功能可以讓我們比較昨日與今日修習的不同之處，讓我們確認我們是否向正確的方向進步。但許多人只是重復過去的動作，體式的表現變得刻板，從而造成身心的淤滯。一個體式并不是可以機械性完成的姿態，而要涉及思考、創新與即興發揮，最終達成運動與阻滯之間的平衡。千萬不要重復：重復讓心變得遲鈍。你必須要給自己的練習注入情趣，并同時激發自己的興趣。為了說明我的觀點，有時我會在全班面前做站立式，然后告訴同學們我做出了完美體式。誰也說不出我的體式有什么缺陷。其實我的體式是金玉其外敗絮其中，我的心完全在別處。然后我心無旁騖地重新做我的體式。我在自身之中實現圓融，讓學生們看到雙腿、軀干與感官凝神專一的狀態。其間的不同是可以感知的。
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